在當今全球ESG（環境、社會、公司治理）趨勢下，電子廢棄物的回收與再利用已成為產業發展的重要課題。液晶螢幕的回收再製一直是技術門檻極高的挑戰，尤其是如何將其玻璃材料轉化為具備高附加價值的產品，更是產業界關注的焦點。
德侑實業多年來專注於機能性鞋墊的研發與製造，擁有豐富的材料應用經驗與精密加工技術，我們創新的液晶螢幕回收玻璃應用鞋墊順利研發成功，不僅成功解決液晶螢幕玻璃的回收再製問題，更賦予鞋墊抗菌、防霉、吸濕除臭等優異機能。這不僅是一項材料應用的創新，更是對於循環經濟、環保永續與消費者健康需求的全面回應。
此技術的研發過程、核心特色以及ESG導向下的市場應用，期望能為產業帶來新的思維，並讓綠色鞋墊成為永續未來的重要一環。
環境（E - Environmental）：減少電子廢棄物，打造綠色鞋墊循環經濟
- 解決液晶螢幕回收困境
液晶螢幕的玻璃通常含有複雜材料，回收不易，透過德侑的加工處理，讓這些材料得以轉化為具有高吸濕、高透氣、高抗菌特性的鞋墊，避免大量電子垃圾進入掩埋場。 - 降低碳排放，創造低碳產品
相較於傳統銀離子抗菌技術，這款鞋墊採用固態銅離子抗菌技術，碳排量僅為銀抗菌材料的1/3以下，大幅降低生產對環境的影響，符合全球碳中和趨勢。 - 促進資源循環再利用
這項技術不僅回收液晶螢幕玻璃，還應用於瑜珈墊、醫療院窗簾、沙發墊等多種產品，實現材料的高效再利用，符合ESG對「循環經濟」的要求。
社會（S - Social）：健康與安全的雙重保障，創新鞋墊加工技術
- 提供足部健康解決方案
- >99.9%抗菌效果（大腸桿菌、金黃色葡萄球菌）
- 最高等級防霉性（混合菌、鬚髮癬菌）
這款鞋墊能有效降低細菌滋生，對於長時間站立的工作者、運動愛好者、醫療人員等，能顯著減少足部感染風險，提升生活品質。
皮膚敏感性測試
- 無皮膚刺激，適合長時間穿戴
- 通過皮膚敏感性測試與皮膚刺激性測試，證實對人體無害。
- 採用透氣設計，有效減少腳汗，避免潮濕環境導致的異味與不適。
- 支持ESG永續就業與社會責任
企業投入綠色科技，將回收材料轉化為高價值產品，能促進循環經濟產業鏈發展，創造更多綠色就業機會，並減少勞動環境中的有害物質，提升工作安全。
公司治理（G - Governance）：強化品牌ESG競爭力
- 符合國際環保法規與ESG標準
全球企業面臨更嚴格的環保合規要求，這款鞋墊透過低碳、回收、抗菌三大優勢，符合歐盟WEEE指令、REACH規範等國際標準，有助於品牌拓展全球市場。 - 提升企業形象，吸引ESG投資人
隨著ESG投資市場擴大，企業若能展現環境永續與社會責任，將能獲得更多ESG基金與投資人的青睞，提高企業評級與市場價值。 - 推動綠色供應鏈，創造永續競爭優勢
透過與德侑實業合作開發，形成創新材料供應鏈，不僅能提升產品附加價值，還能讓企業在競爭激烈的市場中脫穎而出，奠定長期可持續發展的基礎。
德侑實業，以專業鞋墊加工技術賦能永續創新
德侑實業再次展現了我們在鞋墊研發與加工領域的卓越實力。我們不僅成功克服液晶螢幕玻璃回收再製的技術挑戰，更將其轉化為具備抗菌、防霉、吸濕除臭等高機能性的鞋墊產品，開創了綠色循環經濟的新應用。
這項創新不僅是材料科技的一大突破，更體現了我們致力於ESG永續發展的承諾。德侑實業擁有強大的研發能力與技術支援，能夠協助企業將廢棄材料轉化為高附加價值的產品，提升資源再利用效率，創造環保與市場價值的雙贏。未來，我們將持續推動更多綠色科技應用，為全球企業提供可靠的技術支援，攜手打造更加永續的產品生態鏈。
洽詢鞋墊加工：https://www.deryou-tw.com/
德侑實業攜手科技大廠，打造ESG永續鞋墊，賦予液晶面板全新價值
在全球ESG（環境、社會、公司治理）永續發展趨勢下，電子廢棄物的循環再利用已成為各大科技企業的重要課題。德侑實業，作為專業鞋墊加工廠，率先將液晶面板回收技術導入鞋墊製造領域，打造高機能、環保永續的ESG鞋墊，為科技企業提供創新解決方案，實現電子廢棄物的高效再利用。
液晶面板中的玻璃材料轉化為具備高透氣、抗菌除臭、吸濕調節等優異性能的機能型鞋墊，不僅解決了液晶玻璃的回收困境，更創造了高附加價值的永續產品。
透過這項創新技術，我們能協助科技大廠將廢棄液晶面板導入綠色循環供應鏈，符合國際環保法規（如WEEE、RoHS、REACH）及企業ESG目標，提升品牌形象與社會責任指標。
我們期待與有志於推動環保永續發展的科技企業合作，攜手將電子廢棄物轉化為可持續發展的資源，實現企業與環境共榮共生的雙贏局面。
德侑實業，讓每一步都更永續，讓廢棄液晶擁有新生命。期待與科技產業領導者攜手，打造ESG時代的標竿產品！
每到一次郴州，只要過夜，總會在清晨登一次蘇仙嶺，拜謁一次三絕碑，與秦少游作跨越千年的對話，不論是在星星閃爍的黎明，還是在白霧彌漫的清晨。 最近一次是在新年伊始。不同于以往由蘇仙嶺腳下的竹園賓館出發，可以順著小路悠哉游哉信步而入，這次是從將近十里以外的一家酒店出發，一路大步流星、連走帶跑。雞鳴時分的郴州，萬籟俱寂，路燈發出幽幽的黃光，將郁郁的行道樹影子拖得老長，路邊不時出現的山林輪廓，提醒著郴州有著“林邑之城”的美譽。到得蘇仙嶺腳下，依然漆黑一片，尋路向前，只見曲徑兩旁，芭蕉披頁；小橋底下，溪流淙淙。夜色里的蘇仙嶺，猶如熟睡的美人，在天光的映襯下，透露出婀娜身段，讓人遐想起白天可能的模樣，“水是眼波橫，山是眉峰聚”，叢林是她的秀發，連綿的崗巒則是她胸前起伏的波濤了。 蘇仙嶺之于郴州，就如岳麓山之與長沙，珞珈山之于武漢，是這座城市的名片。在市井繁華的包圍中，因著一山蔥蘢，伴著溪水潺湲，掩映著或梵唄陣陣的寺廟，或香火繚繞的道觀，間或是幽靜古樸的樓榭，成為井巷人家郊游踏青的去處，文人騷客尋幽探古的寶地。 蘇仙嶺原名牛脾山。相傳西漢文帝年間，郴縣東門外住著一戶潘姓人家，女兒年方二八，甚得父母喜愛。一天，這潘姑娘到郴江邊洗衣服，從上游漂來的一根紅絲線纏住了她的手指，潘姑娘想用牙齒咬脫，不料紅絲線卻溜進了她的肚子里。不久潘姑娘懷孕了，肚子一天天鼓了起來。為躲避眾人口舌，潘姑娘只得離家出走，躲到牛脾山桃花洞，在這里生下一個男孩后便離開了。過了幾天，放心不下的潘姑娘再來到桃花洞時，看見小男孩正依偎在一頭母鹿胸前吸奶，一只白鶴展開雙翼覆蓋著他的身體。潘姑娘見此情狀，知道這個小孩來歷不凡，于是筑桃花居精心撫養。到了讀書年紀，教書先生要為他取個名字，叫他走出塾館，通報他第一眼看到的景象。小孩出門看見有個人用禾草串魚懸掛在樹枝上，自己卻枕著樹根呼呼大睡，就將所見情景稟報先生。先生說：禾草串魚，是個‘蘇'字；枕樹而臥，是個‘耽’字。你就姓蘇名耽，叫蘇耽吧。自此，小孩就稱蘇耽。 北魏酈道元《水經注》卷三十九引《桂陽列仙傳》，提及蘇耽成仙的過程，其中寫道：耽，郴縣人。少孤，養母至孝。言語虛無，時人謂之癡。常與眾兒共牧牛，更直為帥，錄牛無散。每至耽為帥，牛輒徘徊左右，不逐自還。眾兒曰：汝直，牛何道不走耶？耽曰：非汝曹所知。即面辭母云：受性應仙，當違供養。涕泗。又說：年將大疫，死者略半。穿一井飲水，可得無恙。如是有哭聲甚哀。后見耽乘白馬，還此山中，百姓為立壇祠，民安歲登。 因著這個傳說，牛脾山后來被稱之為蘇仙嶺，桃花洞改名白鹿洞。再經過后人的不斷神化，今天的蘇仙嶺有不少景點同這個傳說相關，從山門沿著登山臺階，依次可見白鹿洞、桃花居、飛仙石、初登仙境亭、蓬萊在望閣等，最高峰的南禪寺也叫蘇仙觀。 我曾經到同處蘇仙的飛天山游玩，這是典型的丹霞地貌，徐霞客曾贊嘆這里“無寸土不麗，無一山不奇”，并鐫刻“寸土佳麗”。然而飛天山的得名與蘇仙毫無干涉，據說這里是與蘇仙齊名的半人半仙傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。 蘇仙嶺因著蘇仙的傳說，成為道教第十八福地，郴州也因之稱為福城。但在明清以前，這里則是被朝廷所貶謫官員的流放之地，或者是被流放到更南地方如嶺南、海南等地的必經之地，地處偏遠，瘴癘盛行，至今民間流傳著“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子”。在文人墨客的筆下，郴州是一個令人避之不及的地方。蘇仙嶺就見證著這樣兩位天涯淪落人，一位是北宋詞人秦少游秦觀，一位是西安事變關鍵人物少帥張學良。他們在這滿山古松籠翠、崗巒云霧繚繞的山里，跨越著時空，日復一日地吹拂著松間的幾縷清風，照耀著江上的一輪明月，打發人生中的至暗時光。 秦觀在郴州的具體足跡已不可尋，蘇仙嶺上有秦觀印記的景物，最知名的有兩處。一處是離山腳不遠的郴州旅舍，這是一座獨立的院子，高檐翹角，古意斑斕，周圍老樹蒼蒼，門前楚竹叢叢。是不是當年的舊址不得而知，當是從秦觀的詞作《踏莎行·郴州旅舍》里化用而出。另一處景物三絕碑的真實性倒是很確鑿。因黨爭寓居郴州的秦觀，滿腔幽怨無處發泄，寫下這首《踏莎行·郴州旅舍》：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽數。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？這首詞的上闋，由眼前景寫起，“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處”。一個有月亮的夜里，江面上升騰著霧氣，將岸邊樓臺掩蓋起來，渡口也看不到了。舉目望去，哪里能看到心目中的桃源仙境呢？“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則又將情景拉入到了悲涼之谷底，可堪孤館和一個寒字，寫盡了詞人心中的孤苦凄涼，杜鵑啼血，本就凄涼又怎堪殘陽日暮。王國維《人間詞話》里說，少游詞境，最為凄婉，至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣。這首詞的下闋，由敘實開始，寫遠方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚傳尺素。” 每一封信來，詞人就歷經一次這個心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉，“砌成此恨無重數。”一切安慰均無濟于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負擔。接著化實為虛，作宕開之筆，借眼前山水作癡癡一問：“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”無理有情，無理而妙。據說蘇軾特別喜歡最后兩句，把它寫在扇子上，天天看它讀它。秦觀病逝后，蘇軾聞訊落淚，感嘆“少游不幸死逆路，哀哉，世豈復有斯人乎？”在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣！雖萬人何贖？”的跋語。后來，米芾把秦詞、蘇跋書寫下來傳到郴州。當地人把秦詞、蘇跋、米書刻在碑上，史稱三絕碑，后來又拓刻在白鹿洞石壁上。 每一次佇立三絕碑石刻前，都久久徘徊，反復吟詠，咀嚼著其中的滋味，少游的身影仿佛飄然而出，一身枯槁、滿臉憂容站在面前，讓人感受著他在幻想、希望與失望、展望中的苦苦掙扎。 從三絕碑復前行，最高處是供奉蘇耽的蘇仙觀，東北角有室名屈將石，是當年囚禁少帥張學良的地方。西安事變后，張學良先后在大陸被轉移了12處場所，郴州蘇仙嶺是第六處。在這里，他寫下“恨天低，大鵬有翅愁難展”幾個大字，飽含著有志難酬，有家難歸，有國難報的抑郁之情。 “關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。”少游之與少帥， 雖不處于同一時代，然處于同一地點，覽物之情，得無同乎？若復至郴州，必又登蘇仙嶺，為少游、少帥再鞠一把英雄淚。 >>>更多美文：心情隨筆
沉默的晚風刻著心中的畫面，走在悲傷的季節，溫暖著心中的淚滴，有段芬芳的曲子，走在愛意的標本里，寫下繁華，落下美感，一葉一真感，一念一芬芳，一醉一菩提，落的心醉了，念的真，感在話的淚里垂出了希望的溫暖。 單薄的清香游走在思緒的溫馨里，寫了一份屬于緣份的城池，感在醉人荒城，有段美麗的傾城，一段的迷離撤去心中的鎖甲，有篇屬于自己的文字，字字如心語，念念如淚滴，畫在臉上，感在內心，傷在遠方的天際寫著執著的注定。 落淚的情份，有的醉，落的淚感在外而有別，念在內而淚垂，傷的落了真，假的是迷茫的鎖甲扣住哀愁的曲子，一份音在心而感外，一份真落外而意深，話語的表白，思緒的婉轉一直的刻畫迷人的醉景，思緒的宛然一直的改寫著心情的注定。挽一段輕紗寫在紅塵的內心，描出逢中的愛意，當思緒的標本發出注定的弦音，描述著心情的訴談，一切的溫暖在淚滴的陪伴下訴出了感知的夢，當話語再逢，當事跡累積，夢中的夢為此而尋，淚中的人為此而真。 清風夢，醉人魂，微微的思緒婉轉的刻畫唯美的心情，放下心中的情，感在知中的淚，走出心中的夢，卻無法跨越溫暖的相望，聚在心的人為此而變，問在淚的話語為此而離，變的心情無法糾正淚前的畫面，離的思緒無法婉轉曾經的緣份。紅塵別，淚滴攜著執著的盤問尋找海角的天際，答謝曾經的過去，問著心中的畫面，答著淚水的表白，當心中的清楚速寫淚滴的夢，還有什么感能退，還有什么淚不為此而追尋心中的執著，話走在淚前夢，音放在感下醉。 浮起的畫面，醉里的心情，孤獨的婉轉糾結著方向的思緒，燃燒了淚滴的告別，有些夢為此而丟，有些醉為此而尋，話語的淋漓染在愛意的標本上發出內心的傾訴，彈起內心的曲子，卻要用曾經的話語來演繹事跡的感知，描出淚水的傾訴。江湖心，歲月人，道在心中起，念在景中落，情的改在意中描述著執著的芳香，醉人的婉轉一直的調整溫暖的守護，溫馨的祝福站立在希望的腳下，為此而奮斗，為此而奔波，跳在淚水的邊緣，心是昨天的岸，念是未來的夢。 十年風雨幕，淚水訴心言，淡淡的芳香有段垂淚的吻別，一些感知的畫面游走在天際的循環問答當前的畫面。思緒如風念如畫，還有告別沒做答，問一聲再見，在心中的夢一直的難以相望，見到的淚水一直難以表白心中的感知。微微的一笑，笑走心兒落夢，感垂淚而念真，問心在跳，答念在走，跳出夢中的畫面，卻走不到溫暖的曾經，是夢載，是念望，載載數秋難忘真，望望夜幕尋真影，影走人離心意轉，淚水輕吻難載聲。 牢牢的思緒，循環而刻畫，紅塵別，兩相望，別不在心而念景，望不在夢而垂淚，景為心感真，淚為夢傾訴著話語的相望與時間的縱橫。心中有著春天，當時來，而影變，音在心，念在景，還有告別沒傾訴，還有聚散的聚不出現。心中執著的畫面，訴談淚水的站立，展開思緒的動蕩，搖起思念的夢想，走在感中別，念在真中夢，問答在心不在景，念刻夢而留問，是走的紅塵載著我，還是時間的縱橫線向往著告別的方向。 不言，不真，清談的淚水告別著真摯的傾訴，望著話語送，祝福寫著感知的希望，走在動人的畫面，卻有著悲傷的曲子，聽著為此醉，感知為此而念，微微的簡單刻畫唯美的溫馨讓溫暖的心守護相思的望去，一別，淚送，一望，夢動。離開的感別醉在相思的夢里，婉轉的相望譜寫迷人的醉景，話下的逢在別中感，念中的淚在夢中垂，心中的曲子一直彈奏感傷的調子，為心出發，為夢掙扎，挑戰著方向的訴談，一直的循環思緒的自然讓內心的凄涼改變著身邊的溫暖。 心念的古城有著美麗的醉景，為此而刻畫思念的頻率，走出了感知的送別，溫暖著愛意的方向，紅塵的海有著淚水的送，思念的弦有著心中的曲子，為此變，為此夢，變在感中落，夢在心中走。三生淚送今世人，一滴劃落心傷醉，緣在分中走，份在離中聚，來世夢，今世曲，此念斷感望心門，醉望心寒夢念溫，奈何路上追憶影，望短短思緒千千萬，念刻一幕染今生，不聚不散心田感，不離傷醉聚感知。 芬芳醉，感別離，聚今生三分緣，散來世七分定，奔波的夜幕劃落思緒的婉轉而刻畫心中的淚滴，為此而旋轉著風韻的旋律，淚垂，夢走，垂走天涯無人問，夢淚十分無人知，感在念中問紅塵，念在心門答景醉。猶豫的心情牽著思緒的浮夢，拎著今生的感慨，走進芬芳的樹林，有片誘惑的湖畔為此而執著的守護四季，感知著情景的溫暖，離別著淚水的盤問，一切的起，一片的落，起在夢中垂，落在淚前感。? 思緒的歌曲演奏著淚水的頻率，伴著念的溫暖游走在愛意的青春，刻畫真，三生夢，刻畫離，一世曲。情如此的美麗而有著神奇的味道，讓心垂，讓淚問，心做畔來念做堤，意走千里無人尋，念刻心田夢中問。誘惑的黑夜有著溫暖的心門，刻上醉人的思緒婉轉在淚前陪伴著愛意的根基，賦予了醉人的感知，折別心田的醉為此而燃燒著話語的傾訴，走出了溫暖的天涯卻無法譜寫夢中的曲子，跳到海角的樓層，無法望到心中的等待。 心門有兩弦，一弦談淚落，一弦感夢知，月光的頻率懸掛在內心做曲，賦予美麗的陪伴，演奏著影走心刻景，念走淚訴真，三世今生曲，一夢來生醉，望斷清風訴，識別淚水的堤畔卻無法表達心門的聚散。明白的淚卻有不清楚的感，醉人的夢循環著思緒的念，夜幕為此而起航，黎明為此而淚垂，緣份的緣沒有份的知，緣份的份沒有緣的感。
父親過世快一年了，昨晚我又夢見了他。他斑白的須發、黝黑的臉龐，稍稍前傾的駝背，還有那敦厚樸實的話語，出現在我的夢境中，宛如在世時一般。 母親在我八歲那年因病撒手人寰，與同齡的孩子相比，我并不感到孤獨，因為有父親的慈愛與呵護陪伴我成長。父親人緣很好，他性格溫和，與村里左鄰右舍關系都處得很融洽。每當農閑時，家中總是坐了滿滿一屋子的人，這時父親會端出大碗大碗的米酒款待，鄉親們爽朗、歡快的笑聲飄蕩出很遠。 在我兒時的記憶中，父親有一本手掌大的記事本，有時放在家中，有時揣在衣兜里。 那時我家的經濟全靠父親一人支撐。好在父親身體硬朗，做事又勤快，一個人耕種4畝雙季稻水田，養幾頭豬，在上世紀八十年代初，年收入達到8000元左右，我家在村里屬于中上收入的家庭了。父親知道勞作的不易，養成了精打細算的習慣，他把家中每年的收入支出大小事項登記在小本子上，日子久了，便記下一大本。父親平日里節儉到近乎苛刻，幫助別人卻出手大方，時常接濟村里日子緊張的農戶。 有天我見父親用小本子記著什么，湊過去看，父親馬上收起來，不讓我看他的“秘密”，只說：“對面村的狗頭叔家里沒米了，晌午又借了一擔谷，他說‘雙搶’后還我們，我在本子上記著。”我說：“狗頭叔去年臘月二十八砍了我們家三十斤豬肉還沒給錢呢，怎么又借呀？”父親撫摸著我的頭，語重心長地說：“你這個崽呀，別人有困難幫助一下有錯嗎？又沒說不還，何況我在本子上記著呢。”我聽后，不再吱聲。 后來，父親喜歡在小本上記事的“嗜好”一直沒停過，除了家里的正常收入支出，父親還登記了村里的鄉親們從我家中借谷、借米、借農具等瑣事。父親曾對我說，從家中借出的東西還上的，他會在本上打個“√”，并注明日期。我后來得知，父親接濟過的村民不下百人，包括五保戶、孤寡老人以及到村里來討米的乞丐。后來，我再也沒跟父親提過“記事本”的事。我想，只要父親健康快樂，比什么都重要。 天有不測風云。父親68歲那年，查出肝硬化。去世前幾天，父親把我叫到床前，顫顫巍巍地從枕頭下摸出那個“記事本”，對我說：“兒呀，我活到世上能幫幾個人，算沒白來一遭，你把記事本燒了，里面有些人家現在過得還很困難。” 我點點頭，順手翻開那發黃的記事本，只見上面整頁整頁記著的家中借出的錢物只零星打了幾個鉤，頓時，我的眼淚奪眶而出。當著父親的面，我把那個記事本燒了。 父親去世后，我常常想起那個記事本，它記錄的不是賬目，而是父親的勤勞、善良和慈悲。 >>>更多美文：情感散文
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